关羽:被神化的文化符号_光明网
作者:洪宇  “三国”的故事,在世界规模内广为撒播,遭到人们的喜欢。而在东方其传达之广泛,喜欢程度之深,能够说对东亚国家产生了深远的影响。其间在以中、日、韩这三国中,各家撒播的内容并非完全一致,这除了各国本乡的文明特性以及民族特色以外,关羽这个人物最大程度代表了这种喜欢的差异化。  尽管中日韩都有关帝庙,可是真的把关羽当作神明来供奉的也好像只要我国人。在韩国首尔有两座关帝庙,但游客相对稀疏,这两座庙说起来也是由于我国人而建筑。在当年万历年间抗倭援朝战役中,为了满足明朝戎行的崇奉而专门建筑的,韩国本乡并没有对关羽的崇奉,其时的朝鲜国王宣宗迫于明军的要求,在关羽诞辰日也必须盛装祭拜,所以韩国对关羽的爱情也比较复杂。  三国的故事在日本战国年代就广为撒播,日本人会常常拿我国的三国人物与日本战国时期的将军们相对应,比方曹操对织田信长、德川家康对司马懿、真田幸村对赵云、上杉谦信对关羽等等,能够说是有前史的了解感。别的近代小说家吉川英治依据《三国演义》改写的《三国志》小说,为现代日本人承受三国奠定了根底。其主线以曹操为开端,以诸葛亮为完结,全体的基调是志趣雄伟远大、出色的人物在智勇中展示忠肝义胆。但关于关羽的描绘较为平平,在日本也根本上没有对关羽的崇奉。  在日本学者的眼中,我国的关羽崇奉就显得较为风趣,现已形成了一种文明崇奉,日本学者以第三人的视点从关羽身上看到许多我国文明流变所带来的影响。现为日本三国志学会业务局长、大东文明大学教授的渡边义浩,对关羽的“封神”就十分感兴趣,在许多材料和对我国文明崇奉的了解中,展开了对关羽的研讨,并集结成《关羽:神化的〈三国志〉英豪》一书。在书中以我国的《三国演义》和史实中的关羽为根底,对关羽的武勇、义绝、显圣、封神,小说中内容的虚拟以及对华人联系网的影响等方向进行了解读。  《关羽:神化的〈三国志〉英豪》[日]渡边义浩 著 李晓倩 译 北京联合出版公司  由史实到文学  最早陈寿所著的《三国志》中,关羽虽在排次上位列蜀将之首,但在其时相比较文士而言,武夫的位置并没有那么高,也没有特别之处,关于蜀汉之臣陈寿而言,关羽仅仅个武将罢了并无特别。然后在刘宋裴松之的补注中丰厚了《三国志》的相关史料。关于关羽来说,其时现已无所谓曹魏正统仍是蜀汉正统,因而弥补的材料较为客观,关羽的更多材料也被弥补了进去,比方关羽倾慕吕布手下秦宜禄之妻,向曹操恳求却被横刀夺爱的事也被记载在内。  能够说在正史《三国志》写成,及裴松之写注的那个年代,关羽仍是一名一般的武将,在他身上既有过人出色的一面,也有一般人的一面,前史什么样关羽便是什么样,并没有掺杂其他东西在里面。  后世的开展中,三国故事走向民间,在宋代亲蜀汉、疏曹魏的趋向现已逐步成势。尤其是在南宋时期,其时人们将整个形势与三国相关联,南宋朝廷就恰似以全国大业为方针的蜀汉政权,虽有雄心勃勃但偏安一隅备受欺凌。而将北方的少数民族政权,看作是曹魏的化身,虽实力微弱但来路不正,没有道义的支撑只靠武力的粗野侵犯。在《三国演义》成书之前,整个社会的气氛,就现已为三国这段前史的民间形象定了型。而文学作品呈现后,影响力更是成倍增加,关羽的形象此刻现已被杰出出来。  《三国演义》的“嘉靖本”开篇,附有弘治七年蒋大器为之作的序,在序中论说了前史上“春秋大义”的重要性,点明晰这部小说中杰出的要点。在历代版别修正中,清代的毛纶、毛宗岗父子批改正的《三国演义》,能够说是奠定了我国人对三国的根本认知,其间承袭着以朱熹所著的《资治通鉴纲目》为中心的价值观,对三国的故事进行全体改造:曹操“奸绝”、诸葛亮“智绝”、关羽“义绝”这“三绝”成为《三国演义》关于人物描绘的中心。  作为平话小说,在其时被公认为无价值的读物,为了群众读者闲余而创造,投合读者食欲以及市场环境,成为它的宿命。如今的《三国演义》早已不是开始罗贯中所写的《三国志浅显演义》,它在大环境中不断地被打磨被从头刻画后,成为今日的容貌。关羽也是在这种环境中,逐步脱离史实,去掉人道丑恶的一面,逐步封神的。  视觉我国供图  七分实三分虚  清代学者章学诚点评《三国演义》“七分史实,三分虚拟”。在三国故事的历代撒播中,秉持着以史实为根底的准则进行改编。罗贯中的《三国志浅显演义》成书后,又经过历代修编,毕竟有了这个点评。除了文学的艺术加工之外,那三分虚拟关于咱们现代人了解三国的含义有着重要的影响。从关羽身上咱们就能看到这“三分虚”虚在哪儿?为了什么意图而虚?需求达到什么效果?这在作者渡边义浩关于关羽神化的研讨中是至关重要的一点。  作者以撒播最广的毛批《三国演义》为蓝本。毛宗岗本着关羽作为“义绝”的意图去修正,使关羽的形象完美化,成为兼具义勇的完美形象。在作者的论说中,咱们看到温酒斩华雄、斩颜良诛文丑这种最能体现关羽武力的故事,作为虚拟的存在,极大程度增加了关于关羽个人武艺的敬佩程度。但假如说武艺的话,吕布历来都是公认的个人武艺最强者,而提到行军交兵军事指挥,曹操才是无与伦比者。如此看武艺在关羽的神化中,仅仅作为辅助材料,并没有那么重要。孤登时看关羽其实并没有什么亮点,而在文学处理中,比照着看,尤其是和书内第一大反派曹操的比照中,人们才会发现关羽的过人之处。  《三国演义》中,有两个极为精彩的虚拟故事,让“三绝”的位置有了显着的凹凸,也让关羽的形象提高超逸。“千里走单骑”的故事读者们并不生疏,在这之前关羽降汉不降曹的大义以为人所知晓,在前史的浊世中,君主失势,树倒猢狲散的工作常常发作,不忘旧主,不管新主优待的事极为稀有,也极为值得讴歌。关羽降曹不假,归刘也是真,但其间的情节前史上并没有描绘,这便给了小说家发挥的空间。  在千里走单骑之前,有个虚拟情节,曹操组织关羽与刘备的两位夫人共处一室,妄图乱了他们的君臣之礼。这能够看到浓浓的儒家礼教思维,其实在东汉时期儒家的礼教思维并没有后世那么稠密,关于守节与失节一事,也是在宋代之后才成为礼教的大防。咱们看同年代的明清小说,许多艳情故事都是以此为条件开展而来的。可见后人根据自己年代的特色假造了这样的一个故事,不过效果却分外的好。关羽面临曹操的策略毫不动摇,在门外站了一宿。这一行为凸显了关羽对刘备的忠义,不因刘备在不在场而变化,将对兄长的尊重搬运给了嫂子。一起这故事,也凸显了“奸绝”曹操,让他的奸更为杰出。  实在的前史上刘备奉袁绍的指令在许昌周围打扰打游击,其实关羽只需求带着两位嫂子出许昌城就能够与刘备会集。然然后人不吝假造关羽绕行千里,过五关斩六将的故事,将他的形象要点杰出,一方面关羽恪守了关于刘备的许诺,保护好两位嫂子的安全;另一方面原本斩颜良诛文丑现已还了曹操关于他的恩惠,这下由于擅斩魏将又欠下了曹操的情面,为之后的华容道义释曹操埋下了伏笔。能够说这件虚拟故事的奇妙,既在小说结构上合理,又给关羽加了一层光环。  “三绝”与忠义  虚拟的华容道义释曹操的故事,更是为关羽在义的对立抵触中做了很好的诠释,得到了一个简直读者都满足的成果。赤壁之战吴军作为主力打赢了曹操,但在“蜀汉正统论”的布景下,加入了诸葛亮与周瑜暗战的主线,再辅以“借东风”等故事,让刘备一方成为决定因素,后又有了关羽义释曹操的故事。  诸葛亮明知关羽欠曹操恩惠,还要演出一出立军令状的戏码,这种看似“狡猾”的手法,意图也是为了杰出关羽的义。假如没有军令状,关羽放曹操的含义便大打折扣。对刘备和汉朝廷来说杀曹操是忠,而对自己来说放曹操是义。本是个两难的挑选,但有了军令状之后,关羽能够经过抛弃自己的生命而寻求忠义分身。忠本身有种权利联系在其间,有一种强制力,臣下为主上而献身,好像是古代关于“忠”的固定了解。忠或许不是个人挑选,但“义”便与之相反了。  义在品德束缚层面,没有忠和孝的那种强制力,纯然出于自己关于礼义廉耻的了解,是一个个人的挑选。在此处,关羽为了敌人而献身自己,为了心中的善良而放弃自己的生命,这才干跳出忠的规模,而杰出义。一起这种境地现已是超乎常人了,将关羽的品德进一步神化。为此,罗贯中不吝危害诸葛亮的形象,使他明知关羽缺点却还要用他,诸葛亮的狡黠更反衬了关羽的大义。尽管小说中又描绘了关于此事诸葛亮的对立和托故适应天意等为诸葛亮拯救形象的故事,可是这个“坏人”毕竟仍是让诸葛亮当了。  由此可见,尽管《三国演义》杰出了“三绝”,但在作者和修正者们的心目中,三绝的凹凸次第在《三国演义》中早已排好,对关羽的偏心展示得酣畅淋漓。在渡边义浩的研讨中,关羽封神之路远不止这些,比方由于关羽出世自山西解州,那里的盐池自古便是极大的商业资源,关羽在当地由盐池的守护神变为我国大众心中的守护神,发源于山西遍及我国的晋商在推行传达中起了决定性的效果。  海外华人联系网开始也是以商帮为雏形,在不能以血缘联系凝集的海外,“义”的代表——关羽,成为海外华人凝集的崇奉根底。关帝庙成为联系网中的中心据点,以信义凝集华人,进行互帮互助,经过在关羽面前发誓结成相互信任的联系,这都是在关羽“义绝”的根底上所延伸而来的。还有蜀汉正统论与宋朝时局的结合以及清朝满族人关于关羽的爱情等等剖析中,咱们看到了关羽怎么从一个人物变为一种崇奉最终再成为一种文明符号的进程。一种完美的存在其实寄托了人们关于本身缺乏的否定,也寄托了人们关于夸姣的神往,而关羽便是这样一种形象,在人们的自我比照中逐步神化。(洪宇)

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